今天是2023年第一个世界候鸟日，主题为：“水：鸟类生命之所系”。水是鸟和人类共同的生命源泉，同时鸟又以不同形式影响着人类文明（提供食物、文字符号、崇拜对象）。人类面对水和鸟，正在从最初的利用、崇拜转变为过度利用缺少反思和尊重，而在当下，把握三者关系的主动权在人类手中。

图注：群鸟从水面飞过，出处：WMBD官方网站

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爱的苦痛，像澎湃的大海，在我的生命里放歌；

而爱的快乐，像鸟儿在花丛中吟唱。

Love’s pain sang round my life like the unplumbed sea;and love’s joy sang like birds in its flowering groves.

---【印度】泰戈尔《飞鸟集》

在泰戈尔的诗句里，因为水和鸟的存在，人类得以用优美的语言描述爱。今天是世界候鸟日，因为对大自然的爱，水、鸟、人又一次联系起来。

图注：内巴蒙捕禽图，约公元前1350年，出土于今卢克索附近的墓葬群，现藏于大英博物馆，出处：大英博物馆官方网站

https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA37977

作为人类艺术史早期最杰出的作品之一，在古埃及的墓葬壁画内巴蒙（Nebamun）捕禽图中，五彩斑斓的群鸟吸引着人们的目光。画面中，内巴蒙站在一条小船上，左手拿着木棍，右手抓着“一把”苍鹭。苍鹭在这里是诱鸟，这种性格严谨的鸟可以迷惑其他鸟，在捕鸟前，古埃及人将它们的腿绑在池塘边的树桩上，路过的鸟一但放松警惕，就会不幸落入捕鸟人的圈套。轻盈的线条和明丽的色彩交织着，仿佛听得见鸟儿翅膀相互拍打的声音。

图注：内巴蒙捕禽图细节，这里内巴蒙手握3只灰鹭，诱捕其他水鸟，出处：大英博物馆官方网站

https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA37977

这片残损的壁画来自3000多年前的一座古埃及墓葬（约公元前1350年），它描绘的是墓主人对往生世界的想象。这个理想世界的图景里，有人，有湿地，还有鸟。

时间来到2023年，在今年世界候鸟日的主题海报上，群鸟毕至的景象又一次出现了。这一次，缤纷的鸟儿们不再是人类猎捕的对象，它们集中出现在这里，是为了诠释今年候鸟日的主题 “水：鸟类生命之所系”（“Water: Sustaining Bird Life”）。

图注：2023世界候鸟日官方海报，出处：WMBD官方网站

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当世界候鸟日（Word Migratory Bird Day，WMBD）走到第18个年头，这个以保护候鸟及其栖息地为宗旨的纪念日，第一次将另一个自然保护的对象当作了自己的主题。而这个对象也不遑多让，因为它是“水”。

图注：夕阳中立在水中的鸟群，出处：WMBD官方网站

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水孕育人类文明，也维持着鸟类的生命，而作为地球上最擅长飞行的物种，从人类文明的曙光初现开始，鸟类就和水源地一起塑造了人类的集体记忆。今年的候鸟日主题恰是在提醒我们，是时候思考一下水、鸟、人的关系了。

水为迁徙中的鸟群提供补给、休息和繁殖的机会，也通过间接的途径为鸟儿们的生命提供养料。

图注：赤颈鹤，出处：Global Flyway Network

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对于像非洲硬尾鸭（Oxyura maccoa）和卷羽醍醐（Pelecanus crispus）这样的候鸟，湿地和开放的水域为它们提供了迁徙途中所需的越冬和繁殖场所。对另一些鸟来说，水的参与构成了它们特定的栖息地，比如，勺嘴鹬（Calidris pygmaea）选择滩涂越冬，蓝翡翠（Halcyon pileate）偏爱近海地区的红树林， 而赤颈鹤（Antigone antigone）往往在那些季节性泛滥的地区筑巢。

图注：美杜姆鸭群图（Meidum Geese），约公元前2575~2551年，现藏于开罗埃及国家博物馆。因其栩栩如生的表现力成为世界上最著名的古埃及文物之一，被誉为“埃及的蒙娜丽莎”，出处：《开罗埃及博物馆》，译林出版社，2015年。

除了直接维持鸟儿们的生命，水也滋养了鸟类生存所需的其他动植物资源。家燕（Hirundo rustica）果腹的昆虫，棕煌蜂鸟（Selasphorus rufus）依赖的产蜜植物，震旦雅雀（Calamornis heudei）栖息的芦苇荡，欧斑鸠（Streptopelia turtur）喜爱的河边树林，全都离不开水。

而对于北极海鹦（Fratercula arctica）、漂泊信天翁（Wandering Albatross，Diomedea exulans）和其他海鸟们，大海就是它们的家园，而海洋意味着地球上97%的水。

图注：等待被环志的震旦鸦雀幼鸟，拍摄者：杨森

在候鸟们环球旅行所途经的9大迁飞区中，湿地和水源无疑是吸引群鸟落地的重要因素。而世上的真理总是相通的，受到水源地分布的影响，那些鸟儿们集中飞抵的地点，往往也是早期人类文明的发祥地。

图注：全球9大候鸟迁飞区示意图，出处，EAAFP，https://www.eaaflyway.net/the-flyway/

西亚-东非迁飞区（West Asian-East African Flyway）路过了孕育出两河文明的新月沃地，古埃及也在这条线路上；沿安第斯山脉延伸的印加文明区域与密西西比美洲迁飞区（Mississippi Americas Flyway）部分重叠；而我们最熟悉的华夏文明则同时容纳了9条线路中的4条，其中的东亚-澳大利西亚迁飞区（East Asian-Australasian Flyway，EAAF）是诸线路中鸟类数量和多样性最高的一个。

图注：世界早期七大文明地理位置示意图，出自：【加拿大】布鲁斯 G.崔格尔，《理解早期文明：比较研究》,北京大学出版社，2014年。

假如我们将目光投向工业文明到来之前的世界，就会惊奇地发现，鸟类对人类文明的影响，远超我们的想象。

古埃及人不仅在渔猎生活的图景中刻画鸟，它们还把鸟的形象纳入到了象形文字的体系里，将猎鹰、朱鹭、秃鹫、鸭子这些古埃及人生活中常见的鸟类图像印刻进人类的集体回忆。从此，鸟类开始成为人类书写历史的载体，成为文明的记录者和见证人。

图注：金荷鲁斯嵌饰，公元前4世纪，现藏于大都会艺术博物馆。这是一个复合象形文字，上方的猎鹰是荷鲁斯神，它脚下的符号代表黄金，这两个符号分别是可以诵读的独立象形文字，二者的组合称为金荷鲁斯。通常出现在法老的名字之前。出处：大都会博物馆

https://www.metmuseum.org/art/collection/search/547556?deptids=10&high=on&ft=hieroglyphic&offset=0&rpp=40&pos=3

在伽迪纳（Alan Gardiner）编制的象形文字语法手册里（Egyptian Grammar），鸟类符号或是鸟类相关局部的符号不少于62种（作者按：数据来自书中象形文字符号列表部分，G类54种和H类8种）。后世学者已经知道，秃鹫符号可以对应拉丁字母中的“A”，这就解释了为什么在征服者亚历山大（Alexander the Great）的象形文字名字里，排在最前面的总是一只鸟。

图注：王子午鼎内壁铭文，右起第2列第3字至第5字是“王子午”，是器物主人的名字。王子午鼎，春秋（公元前770~476年），河南淅川下寺2号楚墓出土，共有7件，铭文出自其中最大的一件。图片来自网络。

汉字系统里也从不缺少鸟的元素，战国时期就曾经出现过独出心裁的“鸟篆”体。这种书体会在常用字上附加或融合鸟形装饰，或是通过柔化线条来美化汉字，形成蜿蜒细长的造型。春秋时期率先在湿地资源丰富的楚地出现，目前所知的单字有264个。如果说这是中国最早的艺术字，那么翩翩飞舞的鸟儿就成了空灵美感的老师。

图注：迁徙中的加拿大黑雁，出处：WMBD官方网站

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从篆书到隶书转变的过程中，原本完全象形的鸟字，以四点水替代了鸟的足，形成了今天繁体汉字中“鳥”的样子。仿佛在提醒人们，鸟儿离不开水，当然，人类也一样。

图注：唐褚遂良临王献之飞鸟帖（局部），唐，现藏于台北故宫博物院。右起第3行“有飞鸟”。出自：台北故宫博物馆官方网站

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在进入文字体系之前，鸟的形象先一步进入了神的领地。两河流域的苏美尔文明最早可以上溯至公元前4500年，在他们的神话体系里，英雄尼努尔塔（Ninurta）通过打败具有神力的怪兽获得了权威，而这里的怪兽，是可以吞吐水火的巨鸟安祖（Anzu）。安祖鸟的形象可能受到了鹫或鹰的启发，或许这些会飞的猛禽使早期人类感到恐惧，因此战争它成了踏上英雄之旅的必经之路。

图注:夜之女王浮雕（Burney Relief/ Queen of the Night）,约公元前1800~1750年，美索不达米亚地区发现，现藏于大英博物馆。画面中的女性人物长着鸟类的翅膀和双足，可能是美索不达米亚神话中掌管冥界的女神埃列什基伽勒（Ereshkigal），出处：大英博物馆官方网站

https://www.britishmuseum.org/collection/image/33323001

希腊神话中，智慧女神雅典娜的身边常有一只小鸮相伴，在那些女神没有出现的图像中，这只鸮就是女神的象征。小猫头鹰何以能代表女神的原因尚无定论，可能是古人将它们非凡的夜视能力引申成了智慧，也可能是雅典人选择了这种当地常见的鸟代表它们的守城女神。在欧美，猫头鹰至今仍是知识、智慧、洞察力和博学的象征；而雅典娜（Athene）则被用作小鸮属的拉丁名，和小鸮融为一体。

图注：红绘陶瓶，公元前490~480年，现藏于大都会艺术博物馆。画面中的女性是智慧女神雅典娜，她左手持长矛，右手持头盔，脸朝右站立，在她右边有一只悬停在空中的小鸮。出处：大都会博物馆官方网站

https://www.metmuseum.org/art/collection/search/248181?deptids=13&ft=owl&offset=0&rpp=40&pos=11

有趣的是，在遥远的东方，人们也发现了猫头鹰眼睛大、善观察的特点，并将它抽象成了汉字“觀”的左半边。

图注：纵纹腹小鸮（Athene noctua），©Andrew Parkinson/WWF-UK

不仅如此，鸮的形象也出现在商代殷墟遗址的妇好墓中。因为昼伏夜出，猫头鹰被中国古人看作是沟通人间与冥界的使者，商代人则视它们为祥瑞的神鸟。

图注：妇好铜鸮尊，商晚期（公元前14~11世纪），河南安阳小屯妇好墓出土，现藏于中国国家博物馆。鸮鸟造型昂首挺胸，憨态可掬的样子惹人喜爱，是青铜时代最有代表性的艺术品之一。出自：中国国家博物馆官方网站

https://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/kgfjp/202107/t20210728_250872.shtml

其实，早在新石器时期，古代中国人就开始了以鸟为题材的艺术创作。在黄河流域，仰韶文化的鹳鱼石斧罐上，白鹳正圆睁着眼凝视着我们。尽管此时的华夏人还在延续渔猎的生活方式，但这里的鸟已经脱离了具象的形态，具有了象征含义。这种陶器在当时是成人的葬具，它的主人很可能是一位氏族首领，画面中的白鹳和鱼都是氏族的图腾，白鹳代表本族，而它口中衔着的鱼则代表被打败的敌族。

图注：鹳鱼石斧彩绘陶缸，仰韶文化（约公元前5000~2700年），河南临汝县阎村出土，现藏于中国国家博物馆。出处：中国国家博物馆官方网站

https://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/kgfjp/202008/t20200824_247232.shtml

图注：水中站立的东方白鹳，拍摄者：许予川

在长江流域，良渚文化发现了鸟形玉雕，河姆渡文化中出现了鸟形纹饰，凌家滩文化则有神秘的玉鹰出土。在各种猜想中，大多数人相信，这代表了古代中国人对鸟的崇拜。最有名的崇鸟图腾可能是金沙遗址的太阳神鸟，4只鸟围着太阳逆时针飞翔，头尾相续，无始无终。这件黄金饰片出自商周时期的长江上游，也是从商代开始，人们把对鸟的崇拜写进了古史传说里，“天命玄鸟，降而生商”（《诗经·商颂·玄鸟》），商人相信，他们的祖先不是人类，而是一只黑色神鸟。

图注："双鸟朝阳"牙雕，河姆渡文化第二期（约公元前4300~4000年），现藏于浙江省博物馆。中间的同心圆代表太阳，左右各有一只昂首钩喙的鸟。出处：浙江省博物馆官方网站

https://www.zhejiangmuseum.com/Collection/ExcellentCollection/653zonghepingtaiexhibit/653zonghepingtaiexhibit

图注：玉鹰，新石器时期凌家滩遗址（约公元前3800~3300年），现藏于安徽省考古研究所。鹰首, 翼为猪首形, 胸前的八角星纹可能为太阳的象征。出处：安徽博物院官方网站

https://www.ahm.cn/News/Details/wkt?nid=13083

图注：太阳神鸟金饰，金沙文化（约公元前1250~650年），金沙遗址博物馆藏。出处：金沙遗址博物馆官方网站 http://www.jinshasitemuseum.com/node/197

从史前这一段漫长的自然信仰、万物有灵的时期开始，鸟类一旦进入人类艺术表达的视野，就再也没有离开。几千年过去，物换星移，鸟的迁徙循环往复，人的画技则与日俱增。五代以后，花鸟画渐渐成为文人表达内心世界的一个窗口。

图注：桃花山鸟图，宋，佚名，现藏于台北故宫博物院。用毛笔把每一根羽毛画出来，走向清晰，层次分明，就可以和这只小太平鸟交朋友了吧？

到了宋代，文人“格物以致知”的愿望要求他们身心投入地去观察生活中的一草一木，以此理解万物和宇宙的道理。在那些细致入微的笔触之间，鸟不再仅仅是画家描摹的对象，也记录着人观察天地万物之所感，是画家心灵的映照。看宋人画的鸟，很难不被触动。

图注：秋塘凫雁图，南宋，佚名，现藏于台北故宫博物院。秋来天气转凉，雁群在水边休憩，有的在发呆，有的在整理羽毛，有的低垂着头，暗自开心的样子，画家会不会也跟着惬意起来呢？

藏在这背后的是宋代理学思想的影响，“民胞物与”、“人与天地一物也”，人类是我的同胞，万物是我的朋友，人与天地万物本是一体。更远些的影响可能来自道家思想，庄子说，“大至德之世，同与禽普居，族与万物并”，人与动物和谐相处是“至德”的前提；同时，老子也说，“上善若水”。

图注：雪芦双雁图，南宋，佚名，现藏于台北故宫博物院。

在这幅被称为“宋人神品上上”的《双芦雪雁图》中，一双雪白的大雁出现在冬天的水边，世界于是都跟着安静下来。雁的羽毛一丝不苟，羽毛上的积雪洁净轻盈。而寂静之中又隐隐藏着动势，顺着左边大雁的眼光向右上看去，“扑棱棱”，一只翠鸟正从芦苇间飞过。

图注：雪芦双雁图（局部），南宋，佚名，现藏于台北故宫博物院。

宋人以肉眼观察鸟所获得的细节，丝毫不输于今人在望远镜中所见到的。那么，今天的人在芦苇荡边举起望远镜，会看到怎样的景象呢？翠鸟的羽毛依旧光线，可是，锐利的喙里衔住的，不一定是鱼。

图注：衔着塑料垃圾的翠鸟，WMBD官方网站

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衔着塑料垃圾的翠鸟同样构成了色彩鲜明的画面，只是这幅画面并不使人愉快，它鲜明地昭示着：人类对水的需求不断增加，以及人为造成的污染和气候变化，正在威胁着许多候鸟赖以生存的水域。世界候鸟日的设立就是希望提高人们对这些问题的认识，并呼吁采取行动保护鸟类及其栖息地。

幸运的是，在以“水”为主题的这个世界候鸟日，对于候鸟保护，我们并非无能为力。水、鸟、人本来就是一体，合理用水不浪费，废物垃圾不乱扔，并尝试用自身的实践去影响身边的人，当我们保护水资源的同时，也是在给候鸟创造更多生机。

图注：保护水资源从而保护鸟类的4种方式，出处：WMBD 官方网站

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北宋政和壬辰年农历正月十六日的傍晚，汴梁城迎来了一批特殊的客人。18只仙鹤忽然飞来，绕城盘旋，久久不去，其中两只落在了殿脊上，顾盼相望。城中人都看到了这个神奇的景象，擅长画画的宋徽宗更是把它画了下来，取名《瑞鹤图》。寓意吉祥的仙鹤能否保佑宋代国祚绵长，历史已经给出了答案；而作为“北方水乡”的汴京城，一定是仙鹤喜爱的地方。

又一个千年过去了，这样的景象还会再现吗？

图注：瑞鹤图，北宋，赵佶，现藏于辽宁省博物馆。